Сенсуализм — философское учение о чувственном познании¶
Сенсуализм (от лат. sensus — чувство, ощущение) — направление в теории познания (гносеологии), согласно которому чувственный опыт является основным и единственным источником знаний о мире, а все идеи и понятия сводятся к ощущениям или их сочетаниям. Сенсуализм противопоставляется рационализму, утверждающему первенство разума и врождённых идей.
¶Основные положения
Ключевые тезисы сенсуализма:
- Все знания человека начинаются с ощущений, восприятий и представлений, получаемых через органы чувств.
- Врождённых идей, понятий или начал познания не существует — разум при рождении подобен «чистой доске» (tabula rasa).
- Содержание мышления производно от чувственного опыта: даже абстрактные понятия («добро», «причина», «число») складываются из элементов ощущений.
- Надёжность и достоверность знания определяются качеством и полнотой чувственного материала.
¶История развития
¶Античность
Истоки сенсуализма восходят к античности. Анаксагор, Гераклит и Демокрит отводили чувственному восприятию важнейшую роль в познании. Эпикур и его последователи утверждали, что все ощущения истинны и служат критерием знания, а заблуждения возникают лишь при умозаключениях, основанных на ощущениях. Аристотель, полемизируя с Платоном, утверждал, что «в душе нет ничего, что прежде не было бы в чувствах».
¶Новое время
Расцвет сенсуализма пришёлся на XVII–XVIII века. Основоположником нового сенсуализма считается английский философ Джон Локк, который в «Опыте о человеческом разумении» (1690) обосновал идею врождённого отсутствия идей: разум при рождении — «чистая доска», на которой опыт пишет свои письмена. Локк разделил идеи на простые (полученные непосредственно от чувств) и сложные (созданные разумом из простых).
Дальнейшее развитие сенсуализм получил в трудах Джорджа Беркли и Дэвида Юма. Беркли, доведя сенсуализм до субъективного идеализма, провозгласил принцип «esse est percipi» («быть — значит быть воспринятым»). Юм, последовательно применяя сенсуализм, подверг критике понятие причинности, показав, что оно не выводится из опыта в его строгом смысле.
Во Франции XVIII века сенсуализм стал философской основой эпохи Просвещения. Шарль Луи Монтескьё, Вольтер, Дени Дидро, Жан-Батист Робер Ламетри и особенно Клод Адриан Гельвеций и барон Гольбах разрабатывали сенсуалистическую этику и материализм. Гельвеций в труде «О человеке» (1772) утверждал, что различия между людьми определяются исключительно воспитанием и средой, а не врождёнными способностями.
¶Новейшее время
В XIX–XX веках сенсуализм эволюционировал в позитивизм Огюста Конта, эмпириокритицизм Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса, а также в неопозитивизм и философию научного опыта. В психологии и педагогике сенсуалистические идеи легли в основу теорий ассоцианизма (Джеймс Милль, Александр Бэн).
¶Классификация
Философы различают несколько форм сенсуализма:
| Форма | Характеристика | Представители |
|---|---|---|
| Наивный сенсуализм | Прямое доверие ощущениям без критического анализа | Эпикур (в трактовке некоторых исследователей) |
| Метафизический сенсуализм | Ощущения — единственный источник и содержание познания | Локк, Гельвеций |
| Гносеологический сенсуализм | Ощущения — источник, но не единственное условие знания | Юм, Милль |
| Субъективный идеализм | Ощущения трактуются как единственная реальность | Беркли |
¶Критика сенсуализма
Основные возражения против сенсуализма:
- Проблема обобщения. Чувственный опыт всегда частичен и единичен, а научное знание носит всеобщий характер. Индукция из множества наблюдений не даёт строгой всеобщности (проблема, обострённая Юмом).
- Проблема абстракций. Понятия математики, логики и морали не сводятся к ощущениям: нельзя «ощутить» бесконечность, закон логического исключения или категорический императив.
- Проблема достоверности. Ощущения обманчивы (иллюзии, галлюцинации), и сенсуализм не способен выработать надёжного критерия отличия истинного восприятия от ложного.
- Роль активности мышления. Рационалисты указывают, что само восприятие уже содержит умственные операции (синтез, интерпретацию), то есть «чистого» чувственного опыта не существует.
¶Значение
Несмотря на критику, сенсуализм оказал определяющее влияние на развитие эмпирических наук, педагогики (принцип наглядности обучения), психологии восприятия и философии науки. Полемика сенсуализма и рационализма стала одним из центральных сюжетов гносеологии, а её итогом в значительной мере явилась теория познания Иммануила Канта, пытавшегося соединить чувственный материал с априорными формами мышления.
¶Источники
- Локк Дж. Опыт о человеческом разумении
- Юм Д. Трактат о человеческой природе
- Гельвеций К. А. О человеке, о его умственных способностях и о его воспитании
- Гулыга А. В. Немецкая классическая философия
- Основы философии: учебник под ред. И. Н. Грифцова
- Философская энциклопедия (тт. 4–5)