Система девширме

Девширме (от тур. devşirme — «собирание», «набор») — система принудительного набора мальчиков из христианских семей на Балканах и в Анатолии для службы в Османской империи, существовавшая с XIV по начало XVIII века. Отобранные дети обращались в ислам, проходили специальное обучение и впоследствии становились либо элитными воинами корпуса янычар (пехота), либо высокопоставленными государственными чиновниками. Девширме являлась одним из ключевых институтов османской административной и военной системы, обеспечивая лояльность кадров, не связанных местными клановыми и аристократическими интересами.

История

Происхождение и ранний период (XIV–XV века)

Точное время возникновения девширме не установлено. Первые упоминания относятся к правлению султана Мурада I (1362–1389), который реорганизовал пехотное войско и создал корпус янычар. Первоначально янычары комплектовались из военнопленных, но этот источник быстро иссяк. Тогда султан ввёл практику регулярного набора мальчиков из христианского населения покорённых территорий. Ранние наборы были нерегулярными и проводились по мере необходимости.

При султане Мехмеде II Завоевателе (1444–1446, 1451–1481) девширме приобрела систематический характер. После завоевания Константинополя в 1453 году потребность в лояльных чиновниках и воинах резко возросла. Мехмед II законодательно закрепил процедуру набора, определив квоты для разных регионов.

Расцвет и институционализация (XVI век)

В XVI веке, в период правления Сулеймана I Великолепного (1520–1566), девширме достигла пика развития. Наборы проводились каждые 3–7 лет, охватывая Балканы (Греция, Болгария, Сербия, Босния, Албания) и Западную Анатолию. Мальчики отбирались в возрасте от 8 до 18 лет, преимущественно из крестьянских семей. Отбор проводили специальные чиновники — девширмеджи.

В этот период девширме превратилась в главный канал социальной мобильности. Многие великие визири, губернаторы провинций и военачальники вышли из этой системы. Например, великий визирь Мехмед-паша Соколлу (Соколович) — этнический серб, взятый по девширме.

Упадок и отмена (XVII–XVIII века)

К концу XVII века система девширме начала приходить в упадок. Причины:

• Коррупция и злоупотребления. Родители начали давать взятки, чтобы их детей не забрали, или, наоборот, чтобы забрали (для получения доступа к привилегиям). В наборы стали попадать дети мусульман, что противоречило изначальному принципу.
• Изменение социальной структуры. Янычары, получив привилегии, стали жениться, заниматься ремёслами и торговлей, утратив воинскую дисциплину. Они стремились передавать свои должности по наследству, что подрывало систему набора.
• Сопротивление населения. В XVII веке участились случаи вооружённого сопротивления наборам, особенно в Греции и Болгарии.
• Военная реформа. Османская армия начала переходить к огнестрельному оружию, что снижало ценность янычар как элитной пехоты.

Последний зафиксированный набор по девширме состоялся в начале XVIII века (около 1705 года). Формально система была отменена при султане Махмуде II в 1826 году, когда корпус янычар был уничтожен во время «Благодетельного события» (ликвидация янычарского войска).

Процедура набора и отбора

Организация набора

Набор проводился по указу султана. В каждый регион направлялся девширмеджи (чиновник по набору) с охраной. Местные кадии (судьи) и православные священники обязаны были предоставить списки всех христианских мальчиков. Отбору подлежали:

• Мальчики 8–18 лет.
• Христиане (православные, католики, армяне). Евреи и мусульмане не подлежали набору.
• Физически здоровые, без увечий.
• Не единственные сыновья в семье (чтобы не оставить родителей без кормильца).
• Не женатые.

Критерии отбора

Девширмеджи оценивали мальчиков по внешности, интеллекту и физическим данным. Особенно ценились:

• Светлые волосы и голубые глаза (считались признаками «чистой крови»).
• Красивое лицо и статная фигура.
• Сообразительность и быстрая реакция.

Этапы обучения

1. Первичная обработка. Отобранных мальчиков обрезали (обращение в ислам), давали им мусульманские имена и отправляли в Стамбул.
2. Языковая и религиозная подготовка. В течение 2–3 лет мальчики изучали турецкий язык, основы ислама и Коран. Их размещали в специальных школах при мечетях или в домах турецких крестьян для освоения языка.
3. Специализация. После начального этапа мальчики делились на две группы:

• Аджеми огланы (чужеземные мальчики) — будущие янычары. Они проходили военную подготовку, изучали обращение с оружием, тактику. Срок обучения — 5–7 лет.
• Ич огланы (внутренние мальчики) — будущие чиновники. Они обучались в дворцовой школе Эндерун, где изучали исламское право, арабский язык, каллиграфию, поэзию, государственное управление. Срок обучения — 7–14 лет.

Распределение

После обучения выпускники получали назначение:

• Янычары зачислялись в полки (орта), получали жалованье и земельные наделы.
• Чиновники начинали службу с низших должностей (писцы, казначеи) и могли дослужиться до губернаторов и великих визирей.

Социальные и демографические последствия

Для Османской империи

• Создание лояльной элиты. Девширме позволяла султану формировать бюрократию и армию из людей, не имевших наследственных связей с местной знатью. Это укрепляло центральную власть.
• Социальная мобильность. Система давала христианским мальчикам возможность подняться до высших постов в государстве. Многие из них становились пашами и визирями.
• Демографический ущерб. Регулярные наборы приводили к сокращению христианского населения на Балканах. По оценкам историков, за 400 лет через девширме прошло от 200 до 500 тысяч мальчиков.

Для христианского населения

• Травма и сопротивление. Набор воспринимался как насилие и угроза. Семьи прятали детей, давали взятки, иногда калечили мальчиков, чтобы сделать их непригодными для службы. В некоторых регионах (например, в Греции) девширме вызывала вооружённые восстания.
• Культурная ассимиляция. Мальчики, прошедшие девширме, полностью порывали с христианским прошлым. Они забывали родной язык, принимали ислам и турецкую культуру. Многие становились ревностными мусульманами и даже преследовали бывших единоверцев.
• Двойственное отношение. Некоторые семьи, особенно в бедных регионах, видели в девширме шанс для сына получить образование и сделать карьеру. Известны случаи, когда родители добровольно отдавали детей в систему.

Критика и историческая оценка

Современная оценка

В современной историографии девширме оценивается неоднозначно. С одной стороны, это была эффективная система управления, позволившая Османской империи создать мощную армию и бюрократию. С другой стороны, она нанесла серьёзный демографический и культурный ущерб христианским народам Балкан.

В балканских странах (Греция, Болгария, Сербия) девширме воспринимается как форма геноцида — насильственное изъятие детей из семей и их ассимиляция. В Турции, напротив, система часто романтизируется как пример социальной мобильности и интеграции.

Сравнение с другими системами

Девширме часто сравнивают с:

• Мамлюками в Египте — также система набора рабов для военной службы, но мамлюки сохраняли свою идентичность и часто захватывали власть.
• Китайскими евнухами — также выходцы из низов, получавшие власть через службу при дворе.
• Советскими спецшколами — система отбора и обучения талантливых детей для государственной службы, хотя и без принуждения.

Интересные факты

• Самым известным выходцем из девширме является Мехмед-паша Соколлу (1505–1579), великий визирь при трёх султанах. Он был сербом из Боснии, взятым в девширме в возрасте 10 лет.
• В девширме брали не только мальчиков, но иногда и девочек — для гаремов и службы во дворце, но это было редкостью.
• В XVII веке, когда система пришла в упадок, в девширме стали попадать дети мусульман, что вызвало недовольство янычар, считавших себя «чистыми» христианами по происхождению.
• В греческом фольклоре сохранились песни и предания о «кровавом налоге» (греч. παιδομάζωμα — «собирание детей»), где девширме изображается как трагедия.

Источники

• İnalcık, Halil. «The Ottoman Empire: The Classical Age 1300–1600». London: Phoenix Press, 1973.
• Goodwin, Godfrey. «The Janissaries». London: Saqi Books, 1994.
• Kafadar, Cemal. «Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State». Berkeley: University of California Press, 1995.
• Nicolle, David. «The Janissaries». Oxford: Osprey Publishing, 1995.
• Vryonis, Speros. «The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century». Berkeley: University of California Press, 1971.