Цви Иегуда Кук¶

Цви Иегуда Кук (ивр. צבי יהודה קוק; 23 апреля 1891, Жеймели, Ковенская губерния, Российская империя — 9 марта 1982, Иерусалим, Израиль) — израильский раввин, религиозный сионист, глава иешивы «Мерказ ха-Рав» в Иерусалиме. Сын и главный ученик раввина Авраама Ицхака Кука, основоположника философии религиозного сионизма. Цви Иегуда Кук развил и популяризировал идеи отца, став духовным лидером движения «Гуш Эмуним» и оказав значительное влияние на современный религиозный сионизм в Израиле.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Цви Иегуда Кук родился 23 апреля 1891 года в местечке Жеймели (ныне Жеймялис, Литва) в семье раввина Авраама Ицхака Кука и его первой жены Ривки. В 1895 году семья переехала в Бояск (ныне Бояй, Литва), где отец занимал должность раввина. С ранних лет Цви Иегуда обучался Торе под руководством отца, а также у других известных раввинов Литвы.

В 1904 году, когда Авраам Ицхак Кук был назначен раввином Яффы, семья переехала в Палестину, входившую тогда в состав Османской империи. Цви Иегуда продолжил обучение в иешивах Яффы и Иерусалима, где изучал Талмуд и каббалу. В 1910—1914 годах он учился в иешиве «Торат Хаим» в Иерусалиме, а затем отправился в Европу для углубления знаний.

¶Деятельность в Европе и возвращение в Палестину

В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Цви Иегуда Кук находился в Швейцарии, где изучал философию и историю в Бернском университете. В 1916 году он переехал в Германию, где продолжил обучение в Гейдельбергском университете. В этот период он активно участвовал в деятельности сионистских организаций, выступая с лекциями о религиозном сионизме.

В 1920 году, после окончания войны, Кук вернулся в Палестину, которая перешла под британское управление. Он поселился в Иерусалиме, где его отец к тому времени стал главным раввином Палестины. Цви Иегуда помогал отцу в административных и образовательных делах, а также преподавал в иешиве «Мерказ ха-Рав», основанной Авраамом Ицхаком Куком в 1924 году.

¶Глава иешивы «Мерказ ха-Рав»

После смерти отца в 1935 году Цви Иегуда Кук возглавил иешиву «Мерказ ха-Рав». Под его руководством иешива стала центром религиозно-сионистского образования, привлекая студентов из разных стран. Кук разработал учебную программу, сочетавшую изучение Торы с современными предметами и сионистской идеологией.

В 1948 году, после создания Государства Израиль, Кук поддержал новое государство, рассматривая его как начало мессианского избавления. Он призывал своих учеников к службе в Армии обороны Израиля и участию в строительстве государства. В 1950-е годы иешива «Мерказ ха-Рав» стала крупнейшим религиозно-сионистским учебным заведением в Израиле.

¶Роль в движении «Гуш Эмуним»

В 1970-е годы Цви Иегуда Кук стал духовным лидером движения «Гуш Эмуним» (ивр. גוש אמונים — «Блок верных»), основанного его учениками. Движение выступало за заселение территорий, захваченных Израилем в ходе Шестидневной войны (1967), включая Западный берег реки Иордан, сектор Газа, Голанские высоты и Синайский полуостров. Кук обосновывал это с религиозной точки зрения, утверждая, что эти земли являются частью Эрец-Исраэль (Земли Израиля), обещанной еврейскому народу Богом.

Кук активно поддерживал создание израильских поселений на этих территориях, считая это важным этапом на пути к мессианскому избавлению. Его проповеди и учения вдохновляли тысячи религиозных сионистов на участие в поселенческом движении. В 1974 году, после Войны Судного дня, Кук опубликовал декларацию, в которой призвал к немедленному заселению всех территорий, что стало идеологической основой для «Гуш Эмуним».

¶Последние годы

В 1980-е годы здоровье Цви Иегуды Кука ухудшилось, но он продолжал руководить иешивой и выступать с лекциями. Он скончался 9 марта 1982 года в Иерусалиме и был похоронен на Масличной горе. Его смерть стала большой утратой для религиозно-сионистского движения, но его идеи продолжали оказывать влияние на израильское общество.

¶Философия и учение

¶Религиозный сионизм

Цви Иегуда Кук развил философию религиозного сионизма, начатую его отцом. Он утверждал, что создание Государства Израиль является частью божественного плана и началом мессианского избавления. По его мнению, еврейский народ должен активно участвовать в политических и социальных процессах, чтобы ускорить приход Мессии.

Кук подчеркивал святость Земли Израиля и необходимость её заселения. Он считал, что каждое поселение на территории Эрец-Исраэль приближает избавление. В своих лекциях и книгах он обосновывал это с помощью каббалистических и талмудических источников.

¶Мессианская концепция

Цви Иегуда Кук учил, что современная эпоха является периодом «иквета де-Мешиха» (арам. עקבותא דמשיחא — «следы Мессии»), то есть последним этапом перед приходом Мессии. Он утверждал, что создание Израиля и его победы в войнах — это признаки начала мессианской эры. Кук призывал к духовному и физическому возрождению еврейского народа, включая возвращение к соблюдению заповедей и заселение земли.

¶Отношение к неевреям

В учении Цви Иегуды Кука неевреи рассматривались как часть божественного плана, но с ограниченной ролью. Он утверждал, что еврейский народ имеет особый статус и обязанности, и что неевреи должны признать его избранность. В то же время Кук призывал к уважительному отношению к неевреям, живущим в Израиле, но в рамках еврейского суверенитета.

¶Влияние и наследие

Цви Иегуда Кук оказал огромное влияние на религиозный сионизм в Израиле. Его ученики основали множество поселений на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа, а также создали политические партии, такие как «МАФДАЛ» (Национальная религиозная партия) и «Еврейский дом». Идеи Кука также повлияли на формирование движения «Харедим-леуми» (религиозные сионисты-ортодоксы), которое сочетает ультраортодоксальный образ жизни с сионистской идеологией.

В 1990-е годы и 2000-е годы, после подписания мирных соглашений с палестинцами и плана размежевания в секторе Газа, учение Кука использовалось для обоснования сопротивления уступкам территорий. Его последователи утверждали, что передача земель неевреям противоречит божественной воле.

¶Критика

Учение и деятельность Цви Иегуды Кука подвергались критике как со стороны светских израильтян, так и со стороны ультраортодоксальных евреев. Светские критики обвиняли его в том, что его идеи способствуют радикализации израильского общества и препятствуют мирному урегулированию с палестинцами. Ультраортодоксальные раввины, в свою очередь, отвергали его мессианский сионизм, считая, что создание государства до прихода Мессии является грехом.

Кроме того, некоторые исследователи отмечали, что учение Кука может быть использовано для оправдания насилия в отношении палестинцев, хотя сам Кук не призывал к насилию. В 1994 году, после теракта в пещере Патриархов, совершенного учеником Кука Барухом Гольдштейном, его идеи стали предметом общественной дискуссии.

¶Основные труды

Цви Иегуда Кук написал несколько книг и множество статей, в которых изложил свои взгляды. Основные труды:

• «Ор ха-Тора» (ивр. אור התורה — «Свет Торы») — сборник лекций и комментариев к Торе.
• «Сиах ха-Садэ» (ивр. שיח השדה — «Беседа поля») — комментарии к молитвам и праздникам.
• «Ле-Нетивот Исраэль» (ивр. לנתיבות ישראל — «По путям Израиля») — сборник статей о религиозном сионизме.
• «Ми-Тох ха-Тора» (ивр. מתוך התורה — «Из Торы») — комментарии к недельным главам Торы.

¶Память

В Израиле именем Цви Иегуды Кука названы улицы в нескольких городах, включая Иерусалим и Тель-Авив. В 1990 году была основана иешива «Мерказ ха-Рав» имени Цви Иегуды Кука, которая продолжает его дело. Ежегодно в день его смерти (9 марта) проводятся памятные мероприятия, на которых собираются его ученики и последователи.