Вход Господень в Иерусалим: история праздника¶

Вход Господень в Иерусалим — один из двунадесятых праздников христианской церкви, отмечаемый в память о торжественном въезде Иисуса Христа в Иерусалим, описанном в Евангелиях. В православной традиции праздник известен также как Вербное воскресенье, в католической — как Пальмовое воскресенье. Праздник отмечается за неделю до Пасхи и открывает Страстную седмицу.

¶Евангельское событие

Согласно повествованию всех четырёх евангелистов (Мф. 21:1–11, Мк. 11:1–11, Лк. 19:29–44, Ин. 12:12–19), за несколько дней до иудейской Пасхи Иисус Христос направился из Вифании в Иерусалим. Он послал двух учеников привести ослицу и молодого осла, на которых никто не сидел. Сев на молодого осла, Христос въехал в город, исполняя пророчество Захарии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9).

Народ, узнавший о чуде воскрешения Лазаря, произошедшем накануне, встречал Иисуса как царя и мессию. Люди постилали на дорогу свои одежды и пальмовые ветви, восклицая: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Символика въезда на осле, а не на коне, подчёркивала мирный характер миссии Христа, в отличие от триумфального въезда полководца-завоевателя.

Евангелие также сообщает, что после входа в город Иисус направился в Иерусалимский храм, где исцелил больных и изгнал торгующих, сказав: «дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:13). Событие завершилось возвращением Христа в Вифанию.

¶История установления праздника

Празднование Входа Господня в Иерусалим восходит к первым векам христианства. Упоминания о празднике встречаются в памятниках IV века, в частности в описаниях паломничества Эгерии (Италия, конец IV века), где подробно описан обряд, совершавшийся в Иерусалиме в этот день. К VII–VIII векам праздник получил широкое распространение в Византии и на Западе.

В православном богослужении Вход Господень в Иерусалим входит в число двунадесятых праздников и относится к числу Господских. Праздник имеет один день предпразднства (Лазарева суббота) и не имеет попразднства, поскольку сразу после него начинается Страстная седмица. Богослужение праздника совершается по Триоди постной.

¶Символика и традиции

Центральным символом праздника являются пальмовые ветви, которыми народ приветствовал Христа. В странах с холодным климатом, в том числе в России, пальмовые ветви заменили ветвями вербы — первого дерева, распускающегося весной. Отсюда происходит русское название праздника — Вербное воскресенье.

В православной традиции накануне праздника, в Лазареву субботу, совершается освящение вербы. Верующие хранят освящённые ветви в течение всего года, используя их для украшения домашнего иконостаса. Существует благочестивый обычай хранить освящённую вербу до следующего Великого поста.

Особенностью богослужения праздника является совершение крестного хода с ветвями в руках, символизирующего встречу Христа народом Иерусалима.

¶Празднование в разных конфессиях

В православной церкви праздник отмечается в воскресенье за неделю до Пасхи. Богослужение совершается по чину Великого праздника, накануне совершается всенощное бдение с освящением вербы. В этот день разрешается употребление рыбы, несмотря на продолжающийся Великий пост.

В католической церкви праздник носит название Пальмового воскресенья и открывает Страстную неделю. В этот день совершается процессия с пальмовыми ветвями, а на мессе читается повествование о Страстях Христовых.

В протестантских церквях праздник отмечается в рамках литургического года, хотя его значение и обрядовые формы различаются в зависимости от конфессии.

¶Иконография

Иконография праздника сложилась в ранневизантийский период. На иконах изображается Христос, сидящий на молодом осле, рядом с которым идут апостолы. Навстречу Спасителю выходит народ Иерусалима с пальмовыми ветвями в руках. На заднем плане изображаются городские стены и храм. Дети, согласно евангельскому повествованию, постилают под ноги осла свои одежды. В русской иконописи композиция праздника следует византийским образцам.

¶Значение праздника

Вход Господень в Иерусалим рассматривается церковью как исполнение ветхозаветных пророчеств о Мессии и как торжественное провозглашение Иисуса Христа Царём Израилевым. Одновременно праздник несёт в себе трагическое предвестие: народ, встречавший Христа с пальмовыми ветвями, через несколько дней будет требовать Его распятия. В богослужебных текстах подчёркивается, что Христос идёт в Иерусалим добровольно, на вольную смерть ради спасения человечества.