Ангел

Ангел (от др.-греч. ἄγγελος, лат. angelus — «вестник, посланец») — в авраамических религиях (иудаизме, христианстве, исламе) и ряде других вероучений сверхъестественное бесплотное существо, служащее посредником между Богом и людьми. Ангелы обладают разумом, волей и личным бессмертием, выполняют функции вестников, защитников, воинов и исполнителей божественной воли. В богословии ангелы противопоставляются падшим духам — демонам (бесам), которые, согласно вероучению, восстали против Бога. Представления об ангелах существенно различаются в зависимости от религиозной традиции, но в целом характеризуются иерархичностью и наличием специализированных чинов (архангелы, серафимы, херувимы и др.).

Этимология и терминология

Слово «ангел» восходит к древнегреческому ἄγγελος («ангелос»), что означает «вестник, посланец». В Ветхом Завете (Септуагинта) этим термином переводится древнееврейское слово מַלְאָךְ («малах»), также имеющее значение «посланник». В иврите «малах» может обозначать как небесное существо, так и человеческого вестника. В исламе арабский термин مَلَك («малак») родствен древнееврейскому и также означает «посланник». В зороастризме аналогом ангелов выступают язаты (амеша-спента), а в буддийской мифологии — дэвы и бодхисаттвы, хотя функционально они не тождественны.

Ангелы в иудаизме

В иудаизме ангелы (малахим) рассматриваются как бесплотные существа, созданные Богом для выполнения конкретных задач. Они не обладают свободой воли в полном смысле и не могут нарушать божественные повеления. В Танахе (Ветхом Завете) ангелы часто появляются в виде людей (антропоморфные явления), например, три мужа, явившиеся Аврааму у дубравы Мамре (Быт. 18:1–2), или ангел, боровшийся с Иаковом (Быт. 32:24–29). В иудейской ангелологии разработана сложная иерархия, включающая архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил и др.), а также ангелов-хранителей и ангелов-губителей (например, Самаэль, иногда отождествляемый с Сатаной). Каббала (эзотерическое направление в иудаизме) описывает ангелов как эманации божественных сфирот и приписывает им управление различными сферами мироздания.

Ангелы в христианстве

Христианство, восприняв иудейскую традицию, развило учение об ангелах в рамках догматического богословия. Ангелы считаются сотворёнными Богом до создания материального мира, обладают духовной природой (бестелесны) и бессмертием. В христианстве ангелы делятся на две основные группы: добрые (святые) ангелы, пребывающие в послушании Богу, и падшие ангелы (демоны, бесы), возглавляемые Люцифером (Сатаной), которые были низвергнуты с небес за гордыню.

Иерархия ангелов

Наиболее известная классификация ангельских чинов была предложена в V–VI веках Псевдо-Дионисием Ареопагитом в трактате «О небесной иерархии». Согласно этой системе, ангелы образуют три триады (степени), каждая из которых включает три чина:

1. Первая триада (высшая):

• Серафимы (др.-евр. «пламенеющие») — шестикрылые существа, окружающие престол Бога, символизирующие пламенную любовь и очищение.
• Херувимы (др.-евр. «полнота знания») — четырёхкрылые существа с множеством глаз, олицетворяющие божественную мудрость и знание.
• Престолы — через них Бог являет своё правосудие и величие.

1. Вторая триада (средняя):

• Господства — управляют низшими ангелами и наставляют земных правителей.
• Силы — совершают чудеса и ниспосылают благодать.
• Власти — оберегают мир от искушений и бесовских нападений.

1. Третья триада (низшая):

• Начала — управляют миром, народами и государствами.
• Архангелы — старшие вестники, возвещающие о великих событиях (например, Архангел Гавриил — Благовещение, Архангел Михаил — предводитель небесного воинства).
• Ангелы — собственно вестники, наиболее близкие к людям, каждому человеку приписывается ангел-хранитель.

В православии и католицизме почитаются семь архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил и Варахиил (в католицизме канонизированы только первые три). В православии 8 (21) ноября отмечается Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

Ангелы в богослужении и иконографии

В христианском богослужении ангелы незримо присутствуют и сослужат священнослужителям. Иконография ангелов строго регламентирована: они изображаются в виде прекрасных юношей в светлых одеждах (стихарь, орарь, лор), с крыльями (символ духовности и быстроты), нимбом (символ святости) и, часто, с атрибутами — жезлом (символ власти), сферой (зерцало, символ предвидения), кадилом, музыкальными инструментами или орудиями страстей (крест, копьё, губка). Архангел Михаил часто изображается в воинских доспехах, попирающим дьявола.

Ангелы в исламе

В исламе вера в ангелов (малаика) является одним из шести столпов веры (имана). Ангелы созданы Аллахом из света (нур), бесполы, не имеют свободной воли и беспрекословно исполняют повеления Аллаха. Они не едят, не пьют, не спят и не размножаются. В Коране и Сунне описаны различные категории ангелов:

• Джибрил (Гавриил) — главный ангел, передававший откровения (Коран) пророкам.
• Микаил (Михаил) — распределяет удел (ризк) и управляет природными явлениями (дождь, ветер).
• Исрафил — ангел, который трубой возвестит о наступлении Судного дня.
• Азраил (Малак аль-Маут) — ангел смерти, забирающий души.
• Мункар и Накир — ангелы, допрашивающие умерших в могиле.
• Ракиб и Атид (Кираман Катибин) — два ангела-писца, записывающие все добрые и злые дела человека (один на правом плече, другой на левом).
• Малик — страж Ада.
• Ридван — страж Рая.

В исламе отсутствует развитая иерархия, подобная христианской, но ангелы делятся по функциям. Почитание ангелов в исламе не допускает поклонения им, так как поклонение допустимо только Аллаху.

Ангелы в других религиях и мифологиях

Представления о существах-посредниках между божеством и людьми встречаются во многих культурах:

• Зороастризм: Амеша-Спента (святые бессмертные) и язаты (достойные поклонения), выполняющие функции, близкие к ангельским.
• Буддизм: Дэвы (небожители) и бодхисаттвы (просветлённые существа, помогающие людям) в махаяне.
• Греко-римская мифология: Демоны (даймоны) — духи-посредники, гении-хранители (гении у римлян).
• Гностицизм: Эоны — эманации божества, образующие плерому (полноту), часто антропоморфные и выполняющие функции вестников.
• Славянское язычество: Ангелы не выделялись в отдельную категорию, но функции духов-покровителей и вестников выполняли домовые, лешие, берегини и другие духи природы.

Ангелы в культуре и искусстве

Образ ангела является одним из самых распространённых в мировой культуре, начиная с античности и заканчивая современностью.

• Изобразительное искусство: Ангелы — центральные персонажи иконописи, фресок, скульптуры (Микеланджело, Рафаэль, Гвидо Рени). В эпоху Возрождения ангелы часто изображались как пухлые младенцы (путти), что не соответствует канонической иконографии.
• Литература: Ангелы фигурируют в произведениях Данте Алигьери («Божественная комедия»), Джона Мильтона («Потерянный рай»), Михаила Лермонтова («Демон»), Владимира Набокова, Клайва Стейплза Льюиса («Письма Баламута»), а также в современной фэнтези (Сьюзен Коллинз, Филип Пулман).
• Музыка: Ангельские хоры — распространённый образ в духовной музыке (Григорианский хорал, православное знаменное пение). В светской музыке — «Ангельская симфония» Генри Пёрселла, «Ангел» в опере «Сказки Гофмана» Жака Оффенбаха.
• Кинематограф и анимация: Ангелы — персонажи фильмов («Небо над Берлином» Вима Вендерса, «Ангелы Чарли», «Легион»), сериалов («Сверхъестественное», «Люцифер»), аниме («Евангелион» — ангелы как гигантские биомеханические существа) и видеоигр (Diablo, Bayonetta, Darksiders).

Критика и скептицизм

В современном секулярном обществе и научном дискурсе существование ангелов рассматривается как предмет веры, а не эмпирического знания. Атеистическая и материалистическая критика отрицает реальность ангелов, рассматривая их как мифологические образы, возникшие для объяснения природных явлений, психологических переживаний или как результат гиперактивного антропоморфизма. Психология (Карл Густав Юнг) трактует ангелов как архетипы коллективного бессознательного, символизирующие связь с высшими ценностями и духовным началом. Скептики указывают на отсутствие объективных доказательств, внутренние противоречия в описаниях ангелов в разных религиях и историческую эволюцию их образов.

Источники

1. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета.
2. Коран.
3. Псевдо-Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии».
4. Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры».
5. Фома Аквинский. «Сумма теологии» (часть I, вопросы 50–64).
6. Ефрем Сирин. «Творения» (о бесплотных силах).
7. Митрополит Макарий (Булгаков). «Православно-догматическое богословие».
8. Аль-Газали. «Воскрешение наук о вере» (книга о вере в ангелов).
9. Генри Корбин. «Творческое воображение в суфизме Ибн Араби».
10. Густав Дэвидсон. «Словарь ангелов, включая падших ангелов».