Априори — значение и употребление слова¶

Априори (от лат. a priori — «от предшествующего», «из先前его») — термин философской и логической традиции, обозначающий знание, полученное независимо от опыта, до и вне наблюдения, посредством одного лишь разума. В широком употреблении слово означает умозрительное, недоказанное предположение, принятое как истинное без проверки фактами. Противоположное понятие — апостериори (от лат. a posteriori — «из последующего»), знание, получаемое из опыта и проверяемое наблюдением.

¶Этимология и лингвистические особенности

Латинское сочетание a priori буквально означает «от первого», «из先前его порядка». В средневековой схоластике термин использовался в теории познания для обозначения рассуждений, движущихся от общих начал к частным следствиям — так называемого «путь от причин к следствиям».

В русском языке слово пишется слитно — «априори», без дефиса, и выступает как наречие («он априори был прав») или как определение при существительном («априорное знание»). Прилагательное — «априорный», «априорная». В английском языке аналог пишется раздельно — a priori, во французском — a priori, в немецком — a priori.

¶Философское значение

¶Классическая традиция

Проблема априорного знания восходит к античной философии. Платон учил, что душа до рождения пребывает в мире идей и при рождении «вспоминает» истинное знание — так называемая теория анамнеза. Аристотель ввёл различение «знаний, предшествующих опыту» и «знаний, получаемых из опыта».

В Новое время вопрос об априорном знании стал центральным для эпистемологии. Рационалисты — Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц — утверждали, что существуют истины, устанавливаемые разумом без обращения к чувственному опыту. Декарт искал недоступное сомнению основание познания в достоверности cogito («мыслю, следовательно, существую»), которое, по его мнению, постигается интеллектом, а не чувствами.

Сенсуалисты и эмпирики — Джон Локк, Дэвид Юм — отрицали существование содержательного априорного знания. Юм показал, что причинно-следственные связи не выводятся из опыта с необходимостью, а лишь привычно предполагаются.

¶Кантовская трансцендентальная философия

Иммануил Кант в «Критике чистого разума» (1781) предложил радикально иной подход. По Канту, априори — это не знание, извлечённое из опыта, а форма, которую разум приносит в опыт. Пространство и время суть «чистые формы чувственности», а категории (причинность, субстанция, единство и другие) — «чистые понятия рассудка». Они априорны в том смысле, что делают опыт вообще возможным и не могут быть из него выведены. Кант различал:

• априори в строгом смысле — независимые от всякого опыта (чистые формы чувственности и категории);
• априори в широком смысле — независимые от данного particular опыта, но требующие опыта вообще (эмпирические понятия вроде «вещи»).

Кант ввёл также понятие «синтетических априорных суждений» — суждений, которые расширяют знание (синтетические), но при этом достоверны независимо от опыта (априорные). Пример — «7 + 5 = 12» или «всякое событие имеет причину».

¶Неокантианство и аналитическая философия

Неокантианцы (марбургская и баденская школы) перенесли акцент с психологии познания на логическую форму научного знания. Готлоб Фреге и Бертран Рассел в рамках логицизма искали априорные основания математики, полагая, что математические истины сводятся к логическим и потому не зависят от опыта.

Людвиг Витгенштейн в «Логико-философском трактате» (1921) трактовал логические и математические тавтологии как априорные — они не сообщают фактов о мире, а фиксируют рамки значимого высказывания.

¶Научное и методологическое значение

В современной эпистемологии различают:

• априорные истины — тавтологии, логические законы, определения («холостяк не женат»);
• априорные знания — математические и логические теории, построенные дедуктивно;
• априорные допущения — рабочие гипотезы, принимаемые в научном исследовании до проверки.

В математике кантовская тезис об априорности числа π или иррациональности √2 остаётся спорным: с точки зрения формализма такие истины — следствия выбранных аксиом, а не врождённые формы интуиции.

¶Переносное и бытовое употребление

В повседневной речи «априори» употребляется как синоним «безосновательно», «по умолчанию», «без проверки». Примеры:

• «Он априори считал себя правым» — без доказательств, по предвзятости.
• «Команда априори была сильнее соперника» — по общему признанию, без учёта конкретных обстоятельств.

Такое употребление носит преимущественно негативную коннотацию и подразумевает критику необоснованности суждения. В логике и философии оно считается неточным.

¶Критика концепции априори

Позитивисты (Эрнст Мах, Венский кружок) отрицали различие априори / апостериори, считая, что любое содержательное знание сводится к чувственному опыту и протокольным предложениям. Карл Поппер возразил, что научные теории не выводятся из опыта индуктивно, а формулируются как априорные гипотезы и проверяются фальсификацией. Вильгельм Квайн в статье «Два догмы эмпиризма» (1951) показал, что граница между аналитическими (априорными) и синтетическими (апостериорными) суждениями размыта.

¶См. также

• Апостериори
• Трансцендентальная философия
• Аналитическое суждение
• Логицизм

¶Источники

• Кант И. «Критика чистого разума» (1781)
• Юм Д. «Трактат о человеческой природе» (1739—1740)
• Фреге Г. «Основания арифметики» (1884)
• Витгенштейн Л. «Логико-философский трактат» (1921)
• Поппер К. «Логика научного исследования» (1935)
• Квайн У. «Два догмы эмпиризма» (1951)
• Философская энциклопедия. — М.: Мысль, 1960—1970