Джихад — понятие и виды в исламе¶
Джихад (араб. جهاد, дословно — «усердие, стремление, борьба») — религиозное понятие в исламе, обозначающее усилие, направленное на защиту и распространение ислама, а также на духовное самосовершенствование мусульманина. В широком смысле подразумевает любое усердие на пути Божьем; в узком — вооружённую борьбу. Джихад входит в число важнейших институтов исламского права (фикха) и толкуется в различных мазхабах по-разному.
¶Этимология и происхождение термина
Арабское слово «джихад» образовано от корня ج-ه-д (дж-х-д) со значением «усердствовать, прилагать усилие». В Коране глагол «джахада» встречается в нескольких значениях: бороться, стремиться, прилагать усилие. Существительное «джихад» употребляется в Коране в том числе в контексте вооружённой борьбы (например, в суре «Аль-Бакара», 2:190: «Сражайтесь на пути Аллаха против тех, кто сражается против вас»).
Понятие сформировалось в период пророческой деятельности Мухаммада в Медине (622—632 годы), когда мусульманской общине потребовалось вести вооружённую борьбу с мекканскими язычниками и соседними племенами. В раннем исламе джихад стал одним из механизмов формирования политической общины (уммы) и защиты государства.
¶Виды джихада
В исламской традиции различают несколько видов джихада, что отражено в трудах богословов и правоведов:
¶Джихад против себя (джихад аль-нафс)
Духовный джихад — борьба человека со своими страстями, пороками и невежеством. Считается «большим джихадом» в суфийской традиции. Хадис, передаваемый от Ибн Масуда, гласит, что пророк Мухаммад, возвращаясь из похода, сказал: «Мы возвращаемся с малого джихада к большому джихаду», подразумевая под последним внутреннюю борьбу. Подлинность этого хадиса оспаривается частью учёных-хадисоведов, однако сама идея духовного джихада прочно вошла в суфийскую практику.
¶Джихад пером и словом
Интеллектуальная и проповедническая деятельность: защита ислама в диспутах, распространение знания, противодействие ереси. Включает работу учёных-богословов, миссионеров (да'и) и писателей.
¶Джихад имуществом
Пожертвования (садака, закят) на нужды мусульманской общины, финансирование обороны, помощь пострадавшим. Коран связывает расходование имущества с джихадом (4:94—95).
¶Вооружённый джихад (джихад аль-сайф)
Ведение войны в защиту ислама или мусульманского государства. Классические правоведы разработали для него развёрнутую правовую рамку: объявление войны, условия ведения боевых действий, защита мирных жителей, отношение к пленным. Джихад аль-сайф считается коллективной обязанностью (фард кифая) — то есть достаточно, если его выполняет часть общины.
¶Джихад в исламском праве
Классические мазхабы (ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский) выработали общие положения вооружённого джихада:
- Джихад объявляется правителем мусульманского государства (имамом), а не отдельным лицом.
- Противник должен получить призыв принять ислам или подчиниться власти мусульман (по ряду правоведов — или выплату джизьи).
- Запрещено убивать женщин, детей, стариков, монахов, разрушать посевы и убивать скот.
- Пленным гарантируется жизнь и достойное обращение.
В период Османской империи институт джихада был формально задействован в 1914 году султаном Мехмедом V как «священная война» против стран Антанты.
¶Полемика и современные интерпретации
В XX—XXI веках понятие джихада стало объектом острых дискуссий. Часть исламских богословов (например, шейх Юсуф аль-Карадави) настаивает на возможности индивидуального джихада без санкции правителя — в случае «оборонительной» необходимости. Другие, в частности представители салафитского течения, считают вооружённый джихад обязательством каждого мусульманина.
Ряд экстремистских организаций использовал и переосмысливал концепцию джихада для легитимации терроризма. ИГИЛ (Исламское государство — террористическая организация, запрещена в РФ) провозгласило «халифат» и объявило глобальный джихад. Аль-Каида (признана террористической организацией и запрещена в РФ) в лице её идеолога Аймана аз-Завахири также обосновывала насильственные акты через доктрину джихада. Эти интерпретации отвергаются большинством мусульманских учёных и юристов как противоречащие классическим нормам фикха.
В православной и христианской полемике джихад часто сопоставляется с понятием «священной войны», хотя в исламе он имеет более широкий смысловой диапазон, включая внутреннее духовное усилие.
¶Джихад в российском законодательстве
В Российской Федерации призывы к джихаду в контексте экстремизма и терроризма квалифицируются по статьям Уголовного кодекса (ст. 280 — экстремизм, ст. 205 — терроризм, ст. 282 — возбуждение ненависти). Верховный Суд РФ в 2009 году запретил деятельность ряда организаций, связанных с салафитским джихадистским движением, в том числе «Имарат Кавказ» (признан террористическим и запрещён в РФ).
¶Литература
- Аль-Газали. «Борьба с собственными страстями» (Китаб риядат аль-нфус).
- Ибн Таймия. «Китаб аль-джихад».
- Кашапов Р. Н. «Джихад в исламе: канон и современность».
- Мухаммад Абду. «Ислам и антисемитизм» (трактат о джихаде).
- Абдель-Малек. «Джихад в исламе» (Jihad in Islam, 1938).