Иоанн Кальвин¶

Иоанн Кальвин (фр. Jean Calvin, лат. Ioannes Calvinus; 10 июля 1509, Нуайон, Франция — 27 мая 1564, Женева, Швейцария) — французский теолог, пастор, реформатор церкви, основатель одного из главных направлений протестантизма — кальвинизма. Его доктринальные труды, прежде всего трактат «Наставление в христианской вере», оказали фундаментальное влияние на развитие реформатской теологии, политической мысли и этики капитализма.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Иоанн Кальвин родился в семье Жерара Ковена, секретаря епископа и прокурора капитула, и Жанны Лефран. Отец готовил сына к духовной карьере, и в 1523 году Кальвин отправился в Париж, где изучал грамматику, диалектику и риторику в коллеже Монтегю. В 1528 году, по настоянию отца, он перешёл на юридический факультет в Орлеане, а затем в Бурже, где изучал римское право под руководством гуманиста Андреа Альчато. В 1532 году Кальвин получил степень лиценциата права и опубликовал свой первый научный труд — комментарий к трактату Сенеки «О милосердии», что свидетельствовало о его гуманистических взглядах.

¶Обращение к реформации

Около 1533 года Кальвин пережил религиозное обращение, которое он сам описывал как «внезапное обращение» (subita conversio). Под влиянием идей Мартина Лютера и гуманистического евангелизма он порвал с католической церковью. В 1533 году он участвовал в написании речи ректора Парижского университета Николая Копа, содержавшей протестантские идеи, что вызвало преследования. Кальвин бежал из Парижа и в 1534 году, после дела о «листовках» (афишная кампания протестантов), окончательно покинул Францию.

¶Женева и Страсбург

В 1536 году, направляясь в Страсбург, Кальвин остановился в Женеве, где его убедил остаться французский реформатор Гийом Фарель. В Женеве Кальвин начал проводить церковные реформы, но его строгие требования к морали и дисциплине вызвали сопротивление городских властей. В 1538 году он был изгнан из города и уехал в Страсбург, где в течение трёх лет пасторствовал во французской общине, преподавал теологию и женился на Иделетте де Бюр (вдове анабаптиста). В Страсбурге он написал второй, расширенный вариант «Наставления».

¶Возвращение в Женеву и последние годы

В 1541 году Кальвин вернулся в Женеву по приглашению городского совета и оставался там до конца жизни. Он разработал «Церковные ордонансы», которые установили в городе теократический режим с четырьмя служениями: пасторы, учителя, пресвитеры и диаконы. Консистория — церковный суд из пасторов и старейшин — получила полномочия надзирать за нравственностью и наказывать за проступки. В 1553 году по приговору консистории был сожжён на костре испанский врач и теолог Мигель Сервет за отрицание догмата о Троице. Кальвин активно переписывался с реформаторами по всей Европе, основал Женевскую академию (1559) — центр подготовки протестантских проповедников. Умер 27 мая 1564 года в Женеве.

¶Теология

¶Основные доктрины

Кальвинизм — система богословия, основанная на принципе абсолютного суверенитета Бога. Ключевые положения изложены в «Наставлении в христианской вере» (последнее прижизненное издание 1559 года) и сформулированы в виде «Пяти пунктов кальвинизма» (Тюльпан — TULIP), принятых на Дортском синоде (1618–1619):

• Тотальная испорченность (Total depravity) — грехопадение полностью повредило человеческую природу, лишив человека способности самостоятельно стремиться к спасению.
• Безусловное избрание (Unconditional election) — Бог от вечности предопределил одних людей к спасению, а других — к погибели, независимо от их заслуг или веры.
• Ограниченное искупление (Limited atonement) — Христос искупил грехи только избранных, а не всего человечества.
• Непреодолимая благодать (Irresistible grace) — призвание избранных к спасению действенно и не может быть отвергнуто.
• Стойкость святых (Perseverance of the saints) — истинно избранные не могут окончательно отпасть от благодати.

¶Таинства

Кальвин признавал два таинства: крещение (совершается над младенцами как знак завета) и Вечерю Господню (причастие). В отличие от Лютера, он отрицал реальное присутствие тела Христа в хлебе и вине, но утверждал духовное присутствие Христа, принимаемое верой. Кальвин отвергал пресуществление и мессу как жертвоприношение.

¶Священное Писание

Кальвин придерживался принципа sola Scriptura (только Писание). Библия — единственный источник вероучения и церковной практики, непогрешима и самодостаточна. Он написал комментарии почти на все книги Ветхого и Нового Заветов, стремясь к буквально-историческому толкованию.

¶Церковное устройство

Кальвин разработал пресвитерианскую модель церковного управления:

• Пасторы — проповедуют и совершают таинства.
• Учителя — преподают доктрину.
• Пресвитеры (старейшины) — надзирают за дисциплиной.
• Диаконы — заботятся о бедных и больных.

Церковь автономна от государства, но должна взаимодействовать с ним для поддержания благочестия. В Женеве консистория имела право отлучать от причастия, что могло влечь гражданские санкции.

¶Влияние и наследие

¶Реформатская церковь

Кальвинизм распространился во Франции (гугеноты), Нидерландах (реформатская церковь), Шотландии (пресвитерианство под руководством Джона Нокса), Англии (пуритане), Венгрии, Польше и Германии. В 1619 году Дортский синод утвердил ортодоксальный кальвинизм, осудив арминианство. В XX веке идеи Кальвина повлияли на неоортодоксию Карла Барта и теологию Рейнхольда Нибура.

¶Политическая мысль

Кальвин обосновал право на сопротивление тирании (через «низшие магистраты»), что повлияло на развитие теории народного суверенитета. Его идеи легли в основу политической программы гугенотов (трактат «Vindiciae contra tyrannos», 1579) и пуританской революции в Англии.

¶Экономика и этика

Макс Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) связал кальвинистскую доктрину предопределения с формированием «духа капитализма»: стремление к мирскому успеху как косвенному признаку избранности способствовало рациональной организации труда и накоплению капитала. Эта гипотеза остаётся предметом дискуссий.

¶Критика

Кальвина критикуют за:

• Теократический режим в Женеве, приведший к казни Сервета и преследованию инакомыслящих.
• Доктрину двойного предопределения, которая, по мнению оппонентов, делает Бога источником зла.
• Строгость моральных требований, подавлявшую свободу личности.

¶Сочинения

• «Наставление в христианской вере» (Institutio Christianae Religionis, 1536, окончательная редакция — 1559).
• «Церковные ордонансы» (Ordonnances ecclésiastiques, 1541).
• Комментарии на Библию (на книги Бытия, Псалмы, Евангелия, Послания Павла и др.).
• «Женевский катехизис» (1542).
• «Трактат о реликвиях» (1543).
• Проповеди и письма.

¶Источники

• Бэттл, Дж. (2011). Иоанн Кальвин: его жизнь и богословие. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея.
• Вебер, М. (1905). Протестантская этика и дух капитализма.
• Кальвин, Ж. (1559). Наставление в христианской вере.
• Мак-Грат, А. (1990). Жизнь Джона Кальвина. Оксфорд: Блэквелл.
• Вендт, Г. (1997). Кальвин: происхождение и развитие его религиозной мысли. М.: РОССПЭН.