Месячные и посещение храма в православии¶

Месячные и посещение храма — вопрос, который в православной традиции связан с древним церковным понятием «ритуальной нечистоты» (библейской «нечистоты по плоти»), а в современной практике Русской православной церкви решается индивидуально и, как правило, не запрещается категорически.

¶Библейские корни понятия

В Ветхом Завете, в книге Левит (главы 12 и 15), описываются правила ритуальной чистоты, связанные с менструацией, родами и различными телесными выделениями. Согласно этим правилам женщина во время месячных считалась «нечистой» и не могла входить в скинию (позже — в Иерусалимский храм) до окончания периода и совершения обряда очищения. Подобные нормы существовали у многих древних народов Ближнего Востока и были частью ритуального законодательства, отличного от нравственных заповедей.

В Новом Завете эта система отменена. Евангелие от Матфея (5:17) передаёт слова Христа о том, что Он пришёл «не разрушить закон, но исполнить», а Послание к Евреям объясняет, что ветхозаветные обрядовые законы были «тенью» будущего, а не сутью. В Евангелии от Марка (5:25–34) описано исцеление женщины, двенадцать лет страдавшей «кровотечением», которая коснулась края одежды Христа и была исцелена — причём Христос не отверг её, а похвалил за веру. Этот эпизод церковное богословие традиционно толкует как знак отмены ветхозаветного разделения на «чистых» и «нечистых».

¶Позиция отцов Церкви

В раннехристианские века практика была строже, чем сегодня. Святитель Иоанн Златоуст в своих беседах на Послание к Коринфянам упоминает, что женщины во время месячных не допускались к Причастию и, по-видимому, не входили в храм. Аналогичные упоминания встречаются у ряда других авторов IV–V веков.

Однако отцы Церкви подчёркивали, что эти ограничения имели не нравственный, а обрядовый характер: женщина не считалась «грешной» или «осквернённой» в духовном смысле, а лишь временно не могла участвовать в определённых обрядах. Святитель Григорий Двоеслов в «Диалогах» прямо говорит, что евангельское исцеление кровоточивой отменило ветхозаветное запрещение.

В Русской православной церкви канонические правила, касающиеся этого вопроса, формально не отменены — в частности, 28-е правило святого Василия Великого запрещает женщине, «имеющей нечистоту», входить в храм или приобщаться Таинств. Однако толкователи (в том числе А. В. Карташёв, В. Н. Мяло) отмечают, что эти правила действовали в контексте ветхозаветных представлений и в современной практике большинства православных церквей не применяются в строгом виде.

¶Современная практика Русской православной церкви

В настоящее время официальная позиция РПЦ не содержит категорического запрета на посещение храма во время месячных. Женщина может:

• приходить в храм и молиться;
• стоять на богослужении;
• читать молитвы, зажигать свечи, ставить перед иконами;
• исповедоваться.

Вопрос о Причастии решается индивидуально: многие духовники разрешают женщине причащаться, если она не чувствует себя плохо, однако некоторые священники рекомендуют воздержаться от Причастия в эти дни, ссылаясь на 28-е правило Василия Великого. Единого предписания нет — верующей предлагается посоветоваться со своим духовником.

Следует также учитывать, что в храме во время богослужения принято соблюдать пост (в среду и пятницу, а также в дни многодневных постов), а в отношении поста женщин в «критические дни» церковные правила (например, 24-е правило Карфагенского собора) содержат снисхождение: строгий пост в эти дни не обязателен, но и обильная пища не предписывается.

¶Ответы на частые вопросы

Можно ли заходить в церковь при месячных? Да, можно. В современной практике РПЦ запрета на вход в храм нет. Женщина не «оскверняет» храм — это представление относится к ветхозаветному обрядовому закону.

Можно ли причащаться? Вопрос решается со своим духовником. Часть священников разрешает, часть рекомендует перенести Причастие на более удобное время.

Можно ли креститься, ставить свечи, молиться? Безусловно. Молитва и участие в богослужении не ограничиваются.

Можно ли венчаться, крестить ребёнка? Церковные обряды (крещение, венчание, отпевание) совершаются священником; если женщина является восприемницей или невестой и физически чувствует себя нормально, препятствий обычно не возникают. В крайнем случае обряд может быть перенесён.

¶Психологический и пастырский аспект

Часть женщин испытывает из-за этого вопроса тревогу или чувство вины, что нередко связано с неправильным представлением о церковных правилах. Пастырская практика показывает, что большинство современных священников призывает не акцентировать внимание на этом вопросе, а сосредоточиться на молитве и духовной жизни. Как отмечал митрополит Антоний Сурожский, «Церковь — не суд, а больница для души», и формальные ограничения не должны отдалять человека от Бога.

¶Исторический контекст в других христианских конфессиях

В католицизме ограничения, связанные с менструацией, были окончательно сняты после Второго Ватиканского собора (1962–1965); до этого женщина не могла подходить к Причастию во время месячных. В протестантизме подобных ограничений практически никогда не существовало. В иудаизме, откуда восходит ветхозаветная традиция, законы «нида» сохраняются и по сей день, но касаются семейной жизни, а не посещения синагоги.

Источники:

• Священное Писание Ветхого и Нового Завета (книга Левит, Евангелия от Матфея и Марка, Послание к Евреям)
• Правила святого Василия Великого, Карфагенского собора
• Творения святителя Иоанна Златоуста
• «Диалог» святителя Григория Двоеслова
• А. В. Карташёв. «Очерки по истории Русской Церкви»
• В. Н. Мяло. «История Русской Церкви»