Нихон-Сокки

Нихон-Сокки — это один из старейших сохранившихся памятников японской историографии, официальная хроника, завершённая в 720 году. Наряду с «Кодзики» (712 год) является основополагающим источником по древней истории Японии, мифологии, генеалогии императорского рода и ранним государственным институтам. Полное название — «Нихонги» («Анналы Японии»), однако название «Нихон-Сокки» («Хроники Японии») также широко используется в научной литературе для различения её от более поздних компиляций.

История создания

Предпосылки

В начале VIII века, после завершения процесса централизации государства по китайскому образцу (система рицурё), японский императорский двор столкнулся с необходимостью создания единой, легитимизирующей исторической нарративы. Существовавшие ранее родовые хроники (удзибуми) и устные предания были разрозненны и нередко противоречили друг другу. Император Тэмму (правил в 673–686 годах) инициировал составление свода, который закрепил бы божественное происхождение династии Ямато и её неразрывную связь с синтоистским пантеоном. Однако работа была прервана его смертью.

Составление

Официальный указ о составлении «Нихон-Сокки» был издан в 713 году императрицей Гэммэй. Главным редактором и руководителем проекта стал принц Тонэри (676–735), сын императора Тэмму, известный своей учёностью и преданностью конфуцианским идеалам. В работе участвовали китайские и корейские учёные, находившиеся при дворе, а также японские придворные историки. Хроника была завершена и представлена императорскому двору в 720 году, уже при императрице Гэнсё.

Источники

Основными источниками для «Нихон-Сокки» послужили:

• «Кодзики» (712 год) — более ранняя, но менее систематизированная хроника, записанная со слов сказителя Хиэда-но Арэ. «Нихон-Сокки» во многом повторяет её мифологическую часть, но в более рационализированном и китаизированном виде.
• Родовые хроники (удзибуми) — записи генеалогий и деяний знатных родов (Сога, Мононобэ, Накатоми и др.).
• Китайские династийные истории — «Хоу Ханьшу», «Вэйчжи», «Суншу» и другие, откуда заимствованы описания японских земель (страна Яматай, царица Химико) и хронология.
• Корейские хроники — «Самгук саги» (хотя она написана позже, в XII веке, но её источники, возможно, были доступны составителям «Нихон-Сокки»).
• Устные предания — мифы о сотворении мира, деяниях богов (ками) и первых императорах.

Структура и содержание

Объём и деление

«Нихон-Сокки» состоит из 30 свитков (маки). Первые два свитка посвящены мифологическому периоду — эпохе богов (камиё). Свитки с 3-го по 30-й охватывают историю от первого легендарного императора Дзимму (традиционная дата восшествия — 660 год до н. э.) до императрицы Дзито (правила в 686–697 годах). Хроника ведётся по годам правления императоров, с указанием точных дат по китайскому лунно-солнечному календарю.

Мифологическая часть (свитки 1–2)

В этой части излагается синтоистский миф о сотворении мира: появление богов Идзанаги и Идзанами, рождение богини солнца Аматэрасу, её брата Сусаноо, а также миф о сошествии на землю внука Аматэрасу — Ниниги-но Микото, который положил начало императорскому роду. Завершается мифологическая часть рассказом о первом императоре Дзимму, который, согласно хронике, является потомком Аматэрасу в пятом поколении. Эта часть написана в стилистике китайских династийных хроник, но с японскими мифологическими сюжетами.

Историческая часть (свитки 3–30)

Историческая часть охватывает период с 660 года до н. э. до 697 года н. э. Она включает:

• Легендарные и ранние императоры (Дзимму — Кэйко) — описания их походов, браков, строительства дворцов. Историческая достоверность этих сведений крайне низка; многие даты и события являются более поздними реконструкциями.
• Период Ямато (IV–VI века) — правление императоров Одзин, Нинтоку, Юряку. Здесь появляются первые более-менее достоверные сведения о контактах с Кореей (Пэкче, Силла, Когурё), о принятии буддизма (середина VI века), о деятельности могущественных родов (Сога, Мононобэ).
• Период Асука (VII век) — наиболее подробная и исторически достоверная часть. Описываются реформы принца Сётоку (конституция 17 статей, введение китайской системы чинов), реформы Тайка (645–646 годы), войны с корейскими государствами (битва при Хаккэцукиноэ, 663 год), а также правление императрицы Суйко и императора Тэмму.

Хронология и датировка

«Нихон-Сокки» использует китайскую систему летосчисления (циклические знаки и годы правления). Однако многие даты, особенно для раннего периода, являются искусственными и были рассчитаны задним числом, чтобы привести японскую историю в соответствие с китайской хронологией. Например, дата основания империи (660 год до н. э.) была выбрана из нумерологических соображений (60-летний цикл) и не имеет археологического подтверждения.

Язык и стиль

«Нихон-Сокки» написана на классическом китайском языке (вэньянь), который был официальным языком японской бюрократии и учёности. В отличие от «Кодзики», где используется японский язык с китайской записью (маньёгана), «Нихон-Сокки» представляет собой чистый китайский текст, что затрудняет его чтение для современных японцев без специальной подготовки. Стиль подражает китайским династийным историям: сухое, фактологическое изложение, обилие дат, имён и географических названий, а также вставки из китайской классики (Конфуций, «Шицзи» Сыма Цяня).

Значение и влияние

Историческое значение

• Основной источник по древней Японии — до появления археологических данных «Нихон-Сокки» была единственным письменным свидетельством о событиях до VII века. Современные историки используют её с большой осторожностью, сопоставляя с археологией (курганы кофун, находки из Кореи) и данными из китайских и корейских хроник.
• Легитимация императорской власти — хроника закрепила идею божественного происхождения императора (тэнно) от богини Аматэрасу, что стало основой государственной идеологии на протяжении более 1300 лет.
• Формирование национальной идентичности — «Нихон-Сокки» создала единый нарратив, объединивший различные племена и роды под властью Ямато, и заложила основы японского самосознания.

Литературное и культурное значение

• Источник синтоистской мифологии — мифы из «Нихон-Сокки» (сотворение мира, рождение богов, сошествие Ниниги) являются каноническими для синтоизма и до сих пор воспроизводятся в ритуалах императорского двора (например, праздник Ниинамэ-сай).
• Влияние на японскую литературу — хроника повлияла на «Кодзики», «Фудоки» (описания провинций), а также на более поздние исторические романы и эпосы (например, «Тайхэйки»).
• Образец китайской учёности — «Нихон-Сокки» демонстрирует высокий уровень владения китайской классикой и историографией при японском дворе VIII века.

Критика и ограничения

• Недостоверность ранних дат — археология не подтверждает существование императоров до V века н. э. Многие события, описанные в хронике, являются мифологическими или легендарными.
• Политическая ангажированность — хроника была составлена для укрепления власти императорского рода и рода Фудзивара (к которому принадлежал принц Тонэри). События, невыгодные для династии (например, поражения в войнах), могли быть опущены или искажены.
• Отсутствие критического аппарата — в отличие от китайских хроник, «Нихон-Сокки» не содержит комментариев или указаний на источники, что затрудняет проверку фактов.

Рукописи и издания

Древнейшие сохранившиеся рукописи «Нихон-Сокки» относятся к IX–X векам. Наиболее известные:

• Рукопись из храма Тодай-дзи (середина IX века) — фрагмент свитка 22.
• Рукопись из храма Сёсоин (VIII век) — несколько фрагментов.
• Рукопись из храма Хорю-дзи (X век) — полный текст 30 свитков, но с позднейшими вставками.

Первое печатное издание было осуществлено в 1599 году (эпоха Эдо). В 1898 году вышло критическое издание с комментариями (Коккай тайкан). Современные научные издания включают «Нихон-Сокки» в серию «Нихон котэн бунгаку тайкэй» (Токио, 1965–1967) и «Синсэн Нихон-Сокки» (Токио, 2000–2005).

Источники

• А. Н. Мещеряков. «Древняя Япония: культура и текст». — М.: Наука, 1991.
• В. Н. Горегляд. «Японская литература VIII–XVI веков: начала и развитие». — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001.
• «Нихон-Сокки» (перевод с древнеяпонского и комментарии А. Н. Мещерякова). — М.: Наука, 1997.
• К. В. Головина. «Историография древней Японии: от мифа к истории». — М.: Издательство МГУ, 2005.
• J. H. Kamstra. «Encounter or Syncretism: The Initial Growth of Japanese Buddhism». — Leiden: Brill, 1967.
• W. G. Aston (trans.). «Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697». — London: Kegan Paul, 1896 (переиздание 1972).