Патриарх Иоасаф I¶
Патриарх Иоасаф I (в миру Иван, по другим данным — Иоанн; ? — 28 ноября 1672, Москва) — шестой патриарх Московский и всея Руси (1667—1672), предстоятель Русской православной церкви. Известен своей деятельностью по упорядочению церковного управления, борьбе с расколом и расширению типографского дела. Его патриаршество пришлось на период после Большого Московского собора 1666—1667 годов, который утвердил реформы патриарха Никона и осудил старообрядчество.
¶Биография
¶Происхождение и ранние годы
Сведения о происхождении и мирском имени Иоасафа I крайне скудны. По одним данным, он происходил из дворянского рода, по другим — из духовного сословия. Достоверно известно, что до избрания на патриарший престол он был архимандритом Троице-Сергиева монастыря (с 1664 года). На этой должности он проявил себя как хозяйственный и административно-дисциплинированный руководитель, что привлекло внимание царя Алексея Михайловича.
¶Избрание на патриаршество
После отречения патриарха Никона в 1658 году и последовавшего за этим длительного периода «междупатриаршества», когда церковью фактически управлял митрополит Крутицкий Павел, в 1666—1667 годах был созван Большой Московский собор. Собор, в котором участвовали восточные патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский, официально низложил Никона, утвердил его реформы и осудил старообрядчество. Для замещения вакантного престола требовался кандидат, лояльный царю и способный продолжить реформы. Выбор пал на архимандрита Иоасафа. 10 февраля 1667 года он был возведён на патриарший престол. Царь Алексей Михайлович лично участвовал в церемонии, что подчёркивало его контроль над церковью.
¶Церковная деятельность
¶Управление и административные реформы
Иоасаф I столкнулся с необходимостью навести порядок в церковном управлении, расшатанном конфликтом между Никоном и царём. Он продолжил политику централизации, начатую Никоном, но в более мягкой форме. Основные направления его деятельности:
- Упорядочение приходской жизни. Были изданы указы, регламентирующие поведение духовенства и мирян. Запрещались пьянство, драки и нестроения в храмах. Усилился контроль за соблюдением церковных уставов.
- Борьба с симонией. Иоасаф I активно боролся с практикой покупки церковных должностей. В 1668 году он издал указ, запрещающий взимание платы за поставление в священники и диаконы. Нарушители подвергались строгим наказаниям.
- Укрепление дисциплины монашества. Патриарх требовал строгого соблюдения монастырских уставов, запрещал монахам покидать обители без благословения, а также вмешиваться в мирские дела.
¶Борьба с расколом
После осуждения старообрядчества на Соборе 1666—1667 годов Иоасаф I стал одним из главных проводников политики подавления раскола. Он активно рассылал грамоты и указы, предписывающие выявлять и предавать суду «раскольников». При нём усилились преследования сторонников протопопа Аввакума. В 1668 году по его инициативе был созван собор, который вновь подтвердил анафему на старообрядцев. Однако репрессивные меры не привели к прекращению раскола, а лишь загнали его вглубь.
¶Типографская деятельность
Иоасаф I уделял большое внимание книгопечатанию. При нём Московский печатный двор значительно расширил свою деятельность. Были изданы:
- «Служебник» (1668) — богослужебная книга, исправленная по греческим образцам, что было частью никоновской реформы.
- «Псалтирь» (1668) — одна из самых распространённых книг того времени.
- «Часослов» (1669) — учебная книга для обучения грамоте.
- «Учительное Евангелие» (1670) — сборник поучений на воскресные и праздничные дни.
- «Апостол» (1671) — богослужебная книга, содержащая Деяния и Послания апостолов.
Всего за время его патриаршества было издано более 20 наименований книг. Типографская деятельность Иоасафа I способствовала унификации богослужебных текстов и распространению грамотности.
¶Отношения с государством
Иоасаф I был послушным и лояльным патриархом по отношению к царю Алексею Михайловичу. В отличие от Никона, он не претендовал на верховенство церковной власти над светской. Напротив, он всячески подчёркивал главенство царя. В своих грамотах он называл Алексея Михайловича «боговенчанным» и «благочестивым». Патриарх активно поддерживал внешнюю политику государства, в том числе войну с Речью Посполитой (1654—1667) и борьбу с Турцией. Он благословлял войска и призывал к молитвам о победе.
¶Смерть и итоги
Иоасаф I скончался 28 ноября 1672 года в Москве. Похоронен в Успенском соборе Московского Кремля, в юго-западном углу, у гробницы патриарха Иова. Его патриаршество, длившееся менее шести лет, не было отмечено громкими событиями, но сыграло важную роль в стабилизации церковной жизни после кризиса, вызванного делом Никона. Он сумел сохранить единство церкви (хотя и ценой репрессий против старообрядцев) и наладить её административное управление. Его деятельность по развитию книгопечатания имела долгосрочное культурное значение.
¶Критика и оценки
В исторической науке личность и деятельность Иоасафа I оцениваются неоднозначно. С одной стороны, его признают как умелого администратора, который сумел восстановить порядок в церкви после смуты. С другой стороны, его обвиняют в чрезмерной уступчивости светской власти, что, по мнению некоторых историков, привело к подчинению церкви государству (цезарепапизму). Кроме того, его активное участие в преследовании старообрядцев оценивается как проявление религиозной нетерпимости. В советской историографии Иоасаф I часто изображался как реакционный деятель, подавлявший народное движение. В современной церковной историографии его деятельность рассматривается в контексте укрепления православия и централизации церковного управления.
¶Источники
- Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Т. 11—12.
- Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2.
- Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века.
- Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Т. 11—12.
- Полное собрание русских летописей. Т. 31.