Протопоп — церковная должность в Русском государстве¶
Протопоп — высший церковно-приходской сан в Русском государстве и Русской православной церкви, приравненный к архимандриту и епископу по части судебных и административных полномочий в пределах уезда. Слово происходит от греческого πρωτοπαπᾶς (протопапа) — «первый священник».
¶Происхождение термина
Термин «протопоп» имеет византийское происхождение. В Византии протопапа означал старшего священника города или митрополии. В русской церковной практике слово закрепилось с XVI века и приобрело более чёткое административное значение: протопопом называли начальника группы приходских священников — благочинного, объединявшего несколько десятков церквей в пределах одного уезда.
¶Статус и полномочия
Протопоп занимал особое место в церковной иерархии. Он не был монахом и формально не имел монашеского сана, однако по судебным функциям приравнивался к архимандриту и епархиальному архиерею. В его ведении находились:
- надзор за жизнью и поведением подведомственных священников и диаконов;
- рассмотрение церковно-судебных дел (супружеские тяжбы, обвинения в пьянстве, прелюбодеянии, нарушении устава богослужения);
- проверка благочиния (внешнего вида храмов, наличия свечей, вина для причастия, исправности утвари);
- представительство духовенства на заседаниях воеводских приказов и соборов.
Протопоп утверждался в должности архиереем, но в практике XVI—XVII веков нередко назначался по представлению воевод или царской администрации. Жалованная грамота 1652 года царя Алексия Михайловича протопопу Стефану Вонифатьеву подтвердила за протопопами право суда над духовенством наравне с архимандритами.
¶Известные протопопы
¶Стефан Вонифатьев
Протопоп Казанского собора в Кремле (с 1652 года), духовник царя Алексия Михайловича. Возглавлял «кружок» ревнителей благочестия, повлиявших на решение царя пригласить в Москву протопопа Аввакума для церковной реформы. Умер в 1656 году.
¶Аввакум Петров
Протопоп города Лопатни (Прилуки), затем протопоп Пушкарей на Дону. Главный противник церковных реформ патриарха Никона. Автор «Жития протопопа Аввакума» — одного из выдающихся памятников русской литературы XVII века. Казнён в 1682 году в Пустозерске.
¶Лонгин Карцев
Протопоп Ростовского кафедрального собора, участник Соборов 1666—1667 годов, осудивших раскол. Позднее сам присоединился к старообрядцам.
¶Никита Добрынин (Пустосвят)
Протопоп Соловецкого монастыря, один из руководителей «Московского разбоя» 1682 года — восстания стрельцов и раскольников против царевны Софьи. Пытался вручить царевне «Соборное уложение» старообрядцев. Казнён.
¶Протопопы и церковный раскол
Должность протопопа сыграла значительную роль в церковном расколе XVII века. Среди противников реформ патриарха Никона было несколько протопопов — Аввакум Петров, Лазарь, Никита и др. — что свидетельствовало о высоком уровне образования и общественного положения протопопского сословия. Собор 1666 года, осудивший раскольников, лишил сана и сослал ряд протопопов.
¶Упразднение должности
Должность протопопа была упразднена в ходе церковной реформы Петра I. Синодальный указ 1722 года заменил протопопов благочинными (деканами), подчинёнными непосредственно епархиальному архиерею. Название «протопоп» сохранялось в старообрядческих общинах — у беспоповцев и поповцев, где оно обозначало старшего священника.
¶Протопопы в старообрядчестве
В старообрядческих общинах сан протопопа сохранялся дольше, чем в синодальной церкви. У поповцев (Белокриницкая иерархия, образованная в 1846 году) протопопы составляли высшее звено после епископов. В современных старообрядческих общинах титул «протопоп» используется как почетное обращение к священнику.
¶В культуре
Образ протопопа Аввакума стал одним из центральных в русской культуре. Ему посвящены работы Льва Толстого, Алексея Писемского, стихи Александра Блока, опера Сергея Танеева «Царь Борис» (1911). В советское время Аввакум рассматривался как «демократический» герой, борец против самодержавия и церковной иерархии.
¶Литература
- Голубинский Е. Е. История русской церкви. — М., 1901.
- Зызын А. П. Протопоп Аввакум. — Париж, 1923.
- Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. — СПб., 1909.
- Павлов-Сильванский Н. П. Проекты реформ в записках современников Бориса Годунова. — СПб., 1897.