Раскольники — русское религиозное движение¶

Раскольники — обобщённое историческое название последователей русского православного религиозного движения, возникшего в результате церковной реформы патриарха Никона 1653—1656 годов и расколовшего Русскую церковь на официальную (Никоновскую) и старообрядческую. Термин «раскольники» происходит от слова «раскол» и изначально носил уничижительный характер; сами последователи старого обряда называли себя «староверами» или «старообрядцами».

¶Причины раскола

Реформа, проведённая патриархом Никоном при поддержке царя Алексея Михайловича, была направлена на унификацию русского богослужебного обряда с современным византийским, греческим обрядом. Основные изменения касались:

• перстосложения при крестном знамении (вместо двух перстов — три);
• направления крестного хода (против солнечного хода вместо посолонь);
• написания Иисусова имени («Исус» вместо «Ісус»);
• числа просфор на литургии (пять вместо семи);
• количества поклонов во время богослужения;
• «аллилуйя» дважды вместо троекратной.

Реформа была проведена силовым методом: церковные книги и иконы с «неправильным» изображением изымались и сжигались, священники, отказывавшиеся принимать новые обряды, подвергались наказаниям. Это вызвало широкое сопротивление среди духовенства и мирян.

¶Начало движения и первые деятели

Идеологическим центром сопротивления реформе стал протопоп Аввакум Петров (1620/1621—1682), автор «Жития протопопа Аввакума», одного из выдающихся памятников русской литературы XVII века. Аввакум настаивал на неизменности «предания отец» и обвинял Никона в отступлении от истинной веры. Другими заметными деятелями раннего раскола были протопоп Лазарь, диакон Феодор, боярыня Феодосия Морозова и её сестра княгиня Евдокия Урусова, ставшие символами женского подвижничества в старообрядчестве.

В 1666 году на Большом Московском соборе с участием восточных патриархов старые обряды были официально осуждены, а сторонники раскола отлучены от церкви. Аввакум и другие видные деятели были казнены или отправлены в ссылку.

¶Основные толки

Раскол не оставался единым: внутри движения быстро наметились внутренние разногласия, прежде всего по вопросу о священстве и отношении к государству.

¶Беспоповцы

Наиболее радикальное крыло, отрицавшее после смерти последних «правильных» священников саму возможность существования законного священства. Среди беспоповских согласий выделяются:

• нетовство — отрицание церкви, таинств и священства;
• филипповцы — последователи инока Филиппа, допускавшие приход к причащению только после «перекрещивания»;
• странники (странничество) — отрицавшие государство и церковь, скитавшиеся по стране;
• духоборцы — отрицавшие внешнее богослужение, сделавшие акцент на внутреннем, духовном крещении;
• поморцы — самое многочисленное беспоповское согласие, возникшее в поморских землях (Поморье) на севере России, склонное к мирному сосуществованию с государством.

¶Поповцы

Признавали необходимость священства, но считали, что после реформы канонически законного священства в России не осталось. Поповцы разделились на несколько течений: беглопоповцы (принимали «беглых», то есть переходящих из православия священников), поповцы-бегунов (ожидавшие появления «истинного» священника), окружники и неокружники (разделившиеся в XIX веке по вопросу об отношении к православной церкви).

¶Государственная политика и гонения

В XVII—XVIII веках старообрядцы подвергались жёстким гонениям: их имущество конфисковывалось, общины разгонялись, отдельные деятели были казнены. Многие раскольники бежали на окраины государства — в Поморье, на Дон, в Сибирь, на Урал, — где основали скиты и сёла. Некоторые группы практиковали «бегство в пустыни» и уходили за пределы российских границ.

Массовое самосожжение («огненное крещение»), совершавшееся целыми общинами, стало трагическим символом эпохи. Наиболее известные случаи произошли в Пустозёрске (1694), на реке Керженец (1670-е годы) и в других местах.

Политика по отношению к старообрядцам менялась: от жёстких репрессий при Петре I к более терпимой политике в XIX веке. Указом от 1883 года старообрядцам было разрешено иметь свои молитвенные дома, а в 1905 году — свобода вероисповедания, закреплённая указом «Об укреплении начал веротерпимости».

¶Значение

Раскол XVII века стал одним из ключевых событий русской истории, повлияв на формирование русского самосознания, общественной мысли и культуры. Старообрядчество сохранило значительную часть дореформенной русской культуры, языка, иконописи и архитектуры. В современной России старообрядческие общины существуют легально, крупнейшие из них — Русская православная старообрядческая церковь и Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкое согласие).

¶Источники

• Аввакум П. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное
• Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века
• Переветников М. В. Раскол и старообрядчество в исследованиях и документах
• Мельников-Печерский П. И. В лесах (роман о раскольниках)
• Смолич И. К. История Русской Церкви, 862—1917