Лихоимство — церковный грех¶

Лихоимство — в православной традиции один из пороков, связанных с неправедным обладанием и удержанием чужого имущества или доходов; включает алчность, жадность, неправедное обогащение и злоупотребление властью ради наживы. В церковном учении лихоимство рассматривается как разновидность корыстолюбия и стяжательства, грех, противостоящий добродетели милосердия и довольства малым.

¶Этимология и значение термина

Слово «лихоимство» образовано от корней «лихо» (в значении зла, несправедливости, беды) и «имство» (от «имать» — брать, держать). Дословно — «нечестивое взятие», «братья лукаво». В церковнославянской и русской богословской литературе термин употреблялся для обозначения неправедного приобретения имущества, взяточничества, ростовщичества, а также притеснения бедных со стороны должностных лиц.

В «Слове о том, как первые христиане обходились без суда» (XI век), приписываемом Иллариону, лихоимство упоминается как порок, свойственный языческому суду, в отличие от христианского смирения и прощения. В поучениях русских святых — Кирилла Туровского, Даниила Заточника, преподобного Сергия Радонежского — лихоимство осуждается наряду с пьянством, блудом и гордыней.

¶Лихоимство в учении о грехах

В православной классификации пороков лихоимство обычно соотносится с грехами против десятой заповеди, запрещающей зависть к чужому добру. Оно включает несколько близких по смыслу проявлений:

• Взяточничество — получение платы должностным лицом за действия, входящие в его обязанности.
• Ростовщичество — неправедное обогащение через чрезмерный процент за пользование деньгами или имуществом.
• Притеснение бедных — использование власти, положения или имущественного преимущества для обездоливания слабых.
• Неправедное удержание — отказ вернуть чужое, неуплата долга, удержание наёмной платы.
• Симония — продажа духовных благ, церковных должностей или священных предметов (названа по библейскому Симону волхву, пытавшемуся купить дар Святого Духа).

Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице» причисляет алчность к восьми главным помыслам, указывая, что она принимает различные формы — от любостяжания до скупости. Преподобный Нил Сорский в своих наставлениях предупреждал монахов о «мздоимстве» и «лихоимстве» как о препятствиях на пути духовного преуспеания.

¶Лихоимство и законодательство Древней Руси

Порок осуждался не только в церковных, но и в светских правовых памятниках Руси. «Русская Правда» содержала нормы, направленные против неправедного обогащения и притеснений княжеской администрацией. Судебники 1497 и 1550 годов предусматривали наказания за лихоимство чиновников — «кормщиков», которые превышали установленные сборы с подведомственного населения.

Иван Грозный в «Домострое» и в своих поучениях наследникам неоднократно предостерегал от лихоимства как от порока, разрушающего государство. Соборное уложение 1649 года ужесточило ответственность за взяточничество, хотя на практике искоренить его не удалось.

¶Покаяние и духовная борьба

В таинстве покаяния лихоимство перечисляется среди грехов, требующих особого внимания. Священнические указания (например, «Номоканон при большой потребе») предписывали кающемуся не только прекратить неправедное обогащение, но и по возможности возместить причинённый ущерб — «возвратить взятое с лихвою».

Преподобный авва Дорофей в своих поучениях связывал лихоимство с отсутствием милосердия и призывал к щедрости как противоядию от жадности. Святитель Иоанн Златоуст в беседах на Евангелие неоднократно осуждал богатых, приобретающих имущество несправедливо, и указывал, что подобное богатство является источником осуждения на Суде.

¶Значение в современной нравственной проповеди

В современном православном богословии лихоимство продолжает рассматриваться как актуальный порок, проявляющийся в коррупции, неуплате налогов, эксплуатации наёмного труда, нечестном ведении бизнеса. Катехизические беседы и проповеди православных иерархов неоднократно указывали на связь между лихоимством и социальным неравенством, подчёркивая ответственность каждого человека за праведное обращение с имуществом.

¶Источники

• «Слово о том, как первые христиане обходились без суда» (приписывается Иллариону)
• Преподобный Иоанн Лествичник. «Лествица»
• Преподобный Нил Сорский. Предания и наставления
• Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея
• Русская Правда; Судебники 1497 и 1550 гг.; Соборное уложение 1649 г.
• «Домострой»