Помазок — таинство и обряд в христианстве¶
Помазок (также помазание миром, миропомазание, христианское миропомазание; лат. confirmatio, в восточной традиции — χρίσμα) — одно из семи таинств в православии, католицизме и ряде протестантских конфессий, в котором верующий, обычно через помазание освящённым миром (священным маслом) лба, глаз, ноздрей, уст, ушей, груди и рук, получает печать дара Святого Духа. В православии и восточном обряде католицизма помазок совершается одновременно с крещением, в западной католической традиции — отдельно, обычно после крещения в возрасте 7—16 лет.
¶Этимология и терминология
Русское слово «помазок» происходит от глагола «помазать» (церк.-слав. помазати), восходящего к праслав. *mazati — «мазать, смазывать». В богослужебных текстах используется термин «миропомазание» — от «мир» (священное миро) и «помазание». Греческое название таинства — χρῖσμα (хрисма, «помазание»), откуда происходит слово «христианин» — «помазанный, принадлежащий к помазаннику». Латинское наименование confirmatio («утверждение, укрепление») отражает западное понимание сути таинства.
¶Библейские основания
Библейское основание помазания восходит к Ветхому Завету, где помазание миром совершалось над пророками, священниками и царями (помазание Саула, Давида, Соломона). В Новом Завете Христос называется «Помазанным» (Мессия, Христос по-гречески). В учении апостола Павла о дарах Святого Духа (1 Кор. 12; 2 Кор. 1:21—22) содержится указание на «печать» Духа, получаемую верующим. Отцы Церкви — Кирилл Иерусалимский, Амвросий Медиоланский, Феодорит Кирский — толковали помазание как печать Духа Святого, укрепление и удостоверение в благодати крещения.
¶История таинства
Помазание как элемент крещального обряда известно со II века. Уже «Апостольские постановления» (IV век) описывают помазание миром крещаемого перед погружением в воду. В восточной практике с V—VI веков сложился обычай совершать помазание после купели, с наложением на члены тела освящённого мира. Византийский чинопоследование, зафиксированное в Требнике, стало нормативом для православных церквей.
На Западе в раннее Средневекововье помазание также совершалось при крещении, однако с IX—XII веков постепенно выделилось в отдельное таинство, совершаемое епископом (отсюда связь с епископским служением). Тридентский собор (1545—1563) окончательно закрепил confirmatio как отдельное таинство западной Церкви.
¶Совершение таинства
¶Миро
Основной материальный элемент таинства — священное миро, освящаемое епископом на Великий четверг (в православии) особым чином, с внесением в состав масляной смеси благовоний и, по преданию, частичек миро от предыдущих освящений. Состав мира в разных церквах может различаться; в православии он включает оливковое масло, пчелиный воск и ароматические вещества.
¶Чинопоследование
В православии помазок совершает священник (епископ — если присутствует при крещении) сразу после крещения. Миро возлагается крестообразно на лоб, грудь, уши, ноздри, руки и другие члены тела со словами: «Печать дара Духа Святого». В западной католической традиции таинство совершает епископ (обычно в возрасте подростка), с помазанием лба миром и наложением рук.
¶Свидетели
В православии при помазании присутствуют восприемники (крёстные родители), которые держат свечу и принимают участие в обряде, а также родственники и прихожане.
¶Богословское значение
Православное богословие определяет помазок как таинство, в котором верующий, уже получивший в крещении благодать Святого Духа, «печать» и укрепление этой благодати. Святитель Симеон Солунский писал, что миропомазание есть «печать и охрана» благодати, даруемой в крещении. В католическом богословии confirmatio связывается с укреплением в вере и способностью свидетельствовать о Христе.
¶Помазание в церковной и государственной практике
Помазание имеет также историческое значение в практике помазания государей. В православной традиции известны помазания на царство (в России — от Ивана IV Грозного, венчанного на царство в 1547 году, до последнего помазания Николая II в 1896 году). В католической традиции — помазание королей (Карл Великий, Людовик Святой и другие).
¶Отличие от других помазаний
Не следует смешивать помазок (как таинство) с освящением мира, с елеосвящением (соборование) — таинством исцеления, совершаемым над больным, а также с обрядовым помазанием при постриге в монашество.
¶Источники
- Требник (Богослужебник) — чин святого крещения и миропомазания.
- Зонара, Иоанн. Толкование на канонические послания.
- Симеон Солунский. О священодействиях.
- Амвросий Медиоланский. «О таинствах» (De sacramentis).
- Тридентский собор. Догматическое учение о таинствах.
- Лопухин А. П. Толковая Библия.
- Православная энциклопедия, тт. «Миропомазание», «Таинства».